Cineforum

Arranco este blog con una crítica antigua, de una película ya pasada (en sala al menos), cuando este blog dará cuenta de estrenos.

Trailer en VO de No es país para viejos

Este desfase tiene una razón, permitir al lector-espectador contrastar la crítica que aquí hago tanto con su propio juicio crítico (cualquier espectador lo tiene) como con las diferentes críticas, análisis y observaciones que sobre un film ya pasado (en sala y por los oscar) se han venido publicando (y que no pueden hacerse sobre un estreno, todavía no pasado). El crítico que esto escribe quedará así situado desde el principio, identificado su juicio, su manera de decir sobre el cine, de eso que entiende por crítica del sentido, y el lector sabrá así a qué atenerse en tanto que espectador. Avisados quedan.

Vayamos, pues, a “No es país para viejos.” ¿Cuál es su sentido? ¿Qué dice, además de contar, esta película? Ese es, básicamente, su problema: que dice poco, que de tanta depuración formal y narrativa, de tanta potencia en la imagen, la plástica y los personajes (humanos como no humanos, pues los Cohen convierten en personajes fundamentales a los distintos escenarios en que ruedan: desierto, moteles de carretera, gasolineras del viejo sur…), que de tanta depuración es la historia la que acaba quedándose corta, depurada, diciendo menos de lo que promete y, sobre todo, de lo que puede. Y es que en “No es país para viejos” se atisba (además de los lugares comunes de Mccarthy, autor de la novela-guión homónima en que se basa la película), una reflexión sobresaliente que, lamentablemente, se queda en mero atisbo, esbozo de una posibilidad no desarrollada. ¿Cuál? Aquella por la que el mal (y los malvados, en este caso Bardem en la piel de Chigurh) ya no son sujetos que se desvían de la norma (malvados entendibles y a veces envidiados por el espectador pues quién no se ha desviado alguna vez, en la vida o en los sueños, de la norma moral o social), sino que crean sus propias normas, se definen actuando, son lo que quieren ser por derecho propio (y se les puede por ello entender, y quizá envidiar, precismanente por eso: por su autodeterminación). Gran acierto, sí, pero mero atisbo.

La película, que se sitúa en una doble frontera espacial y temporal por la que quedan delimitados no sólo EEUU de México, sino el viejo sur de la Nueva América (la película está ubicada en los 80, frontera temporal donde las haya), no es ajena a las nuevas formas de violencia posmodernas norteamericanas que desbordan sin cesar lo normal y las normas. Una violencia que la ley o el sheriff, interpretado esta vez por el enorme Tommy Lee Jones, ya no entiende y no puede por ello combatir. Esa nueva violencia, esa nueva forma del mal que, como decía, no es simplemente presentada como el resultado de una desviación (por locura, audacia, coraje, desesperación, opresión…) de la norma, de lo correcto y aceptable en cada momento y lugar, sino que parece tener una ética propia y, sobre todo, un fin propio (a diferencia de todos aquellos que roban o matan por dinero, gloria, destino, amor…, Chigurh mata por principios, que no es poco: es despiadado, sí, pero tiene conciencia).

Y se trata de una ética, y esto es sustantivo, que en determinados momentos del film (pero por desgracia no en todo él, pues se acaba recurriendo al azar como fácil recurso narrativo para justificar a quién se mata y a quién no) se aplica sobre la miseria de los que aceptan acríticamente la norma, sobre los “buenos” o “normales”: aquellos que, faltos de carácter, no son capaces de enfrentarse a lo que les pasa, de decidir su camino en lugar de seguir uno ya trazado. Es sobre ellos que actúa, definiéndose y marcándose así su norma, Chigurh.

Al no desarrollar este atisbo de idea, algo más presente, pero también de forma insuficiente, en la novela -excesivamente celebrada- de Mccarthy gracias a los frecuentes monólogos del sheriff, los Cohen acaban trabajando una trama correcta, clásica, con cierta intensidad narrativa y una gran potencia visual a la que le falta, precisamente, el sentido. Otra vez será.

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